Культура похорон

Смерть близких людей — огромная трагедия. Боль и скорбь личной утраты как никогда обостряют чувство преданности и любви. Неудивительно, что последние пожелания покойного в этот момент воспринимаются как СВЯТОЙ ДОЛГ. Часто люди просят или даже завещают в случае смерти кремировать их тела: если не развеять прах в поле, то хотя бы поместить его в колумбарий недалеко от дома. Для любого нормального человека выполнить предсмертное желание близкого становится ДЕЛОМ ЧЕСТИ И ВЫСОКОЙ МОРАЛИ.

Тем не менее я хочу поделиться с вами иной точкой зрения. Дело в том, что этика и мораль не возникают сами по себе — у них всегда есть свои корни. Они либо передаются в семье из поколения в поколение как часть живой традиции, либо постепенно заимствуются у окружающего общества и ближайшего окружения. Поскольку речь идет о евреях, то, согласно нашей традиции, насчитывающей более трех тысяч лет, кремация — это поругание и издевательство как над телом, так и над душой, не имеющее оправданий.

Практика сжигания усопших — это чуждая еврейству традиция, восходящая к древним формам идолопоклонства, известным своей крайней жестокостью. И речь идет не только об отношении к мертвым, но прежде всего — к живым людям. К слову, ИГИЛ по сравнению с ними отдыхает. Поэтому я спрашиваю Вас: «СВЯТОЙ ДОЛГ – КРЕМИРОВАТЬ ПОКОЙНОГО – ЭТО ДОЛГ ИЗ КАКОЙ ТАКОЙ ТРАДИЦИИ?!»

Разумные люди перед тем, как сделать что-то важное в жизни (особенно то, что имеет необратимые последствия), стараются разобраться в деталях, изучить все стороны вопроса, посоветоваться, понять саму суть происходящего. Поэтому давайте честно посмотрим на то, что происходит за закрытыми дверями крематория. Процесс происходит при температуре более 1000 °C и занимает два часа. За это время останки претерпевают страшные изменения. Из-за мгновенного контакта с раскаленным воздухом тело охватывают неестественные конвульсии, а по цвету пламени персонал крематория определяет, какие именно органы выгорают в данный момент.

А теперь представьте, что это тело вашего близкого человека. Его руки когда-то ласково гладили вас по голове, его губы вас целовали, его глаза излучали улыбку — и вот теперь они сгорают в огне разноцветным пламенем. Поэтому я спрашиваю Вас: «СВЯТОЙ ДОЛГ – КРЕМИРОВАТЬ ПОКОЙНОГО – ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДЕЛО ЧЕСТИ?!»

Обычно после крематория родственники устремляются в синагогу, чтобы помолиться за душу покойного, заказать чтение Кадиша. Все мы хотим, чтобы души близких пребывали в раю и мире. Но, к сожалению, после кремации наши молитвы теряют ту силу, которая необходима, чтобы помочь душе в ее духовном восхождении. Поэтому я спрашиваю Вас: «СВЯТОЙ ДОЛГ – КРЕМИРОВАТЬ ПОКОЙНОГО – ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДЕЛО ВЫСОКОЙ МОРАЛИ?!»

Конечно, последняя воля покойного имеет особый вес. Но кто сказал, что земные слова человека — это и есть его настоящая последняя воля? В течение жизни наши желания меняются по мере обретения знаний и нового опыта. Вот почему из двух составленных завещаний юридическую силу имеет только последнее. Но когда человек умирает и душа покидает тело, перед ней открывается новый мир — мир истины. В этот момент ее желания мгновенно меняются под влиянием новой, высшей реальности. Единственный источник, который может транслировать волю покойного после смерти — это традиция. А наша традиция однозначно говорит, что душа всеми своими фибрами желает одного: быть похороненной по еврейскому обряду. Поэтому я спрашиваю Вас: «СВЯТОЙ ДОЛГ – КРЕМИРОВАТЬ ПОКОЙНОГО – ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИСПОЛНЕНИЕ ЕГО ПОСЛЕДНЕГО ЖЕЛАНИЯ?!»

Решение о том, как и где хоронить усопшего, обычно принимают дети, супруги, братья и сестры. При этом нередко забывают учесть мнение предков — родителей, бабушек, дедушек и других, более далеких родственников. В отличие от всех остальных, право предков решать судьбу потомков очевидно и безусловно, поскольку именно они дали человеку жизнь, воспитали его, сформировали его личность и передали ему духовное наследие.

Да, их уже нет в живых, но их отношение к этому вопросу общеизвестно. Именно они были проводниками еврейской традиции в вашей семье. Благодаря им усопший родился евреем.

В нашей системе ценностей кремация равносильна Холокосту. Сама мысль о том, что подобная участь может постигнуть любимого сына или внука, всегда вызывала у старшего поколения чувство леденящего ужаса и внутреннего отторжения. Поэтому я спрашиваю Вас: «СВЯТОЙ ДОЛГ – КРЕМИРОВАТЬ ПОКОЙНОГО – ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТО, ЧТО ЖЕЛАЮТ НАСТОЯЩИЕ БЛИЗКИЕ ЛЮДИ?!»

Возможно, вся эта аргументация вызывает у вас раздражение. Возможно, вы вообще не видите особого смысла в традиции и не считаете важным мнение «нецивилизованных» предков. Но даже если оставить в стороне духовную сторону вопроса, кремация — это самый дешевый и примитивный вид погребения, который по определению выбирают несостоятельные, скупые или обиженные люди.

Вспомните последний юбилей ваших родителей. Вспомните, какие подарки им дарили. А теперь представьте, что мама или папа попросили вас вовсе не делать подарков на праздник, а ограничиться только открыткой. Неужели вы в точности и с чувством сыновнего долга выполнили бы эту просьбу? Мне мой опыт и разум подсказывают, что наперекор просьбе вы к этой открытке всё равно приложили бы шикарный букет и дорогой подарок. И нет ни малейшего сомнения в том, что получить подарок от ребенка — это всегда большая радость для родителей. Поэтому я спрашиваю Вас: «РАЗВЕ ВЛОЖИТЬСЯ И СДЕЛАТЬ ДОСТОЙНЫЙ ПОДАРОК БЛИЗКОМУ ЧЕЛОВЕКУ — ПОХОРОНИТЬ ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ — ЭТО НАРУШЕНИЕ ЕГО ПОСЛЕДНЕЙ ВОЛИ?!»

Есть такая тема — смена веры. Например, человек считался евреем и стал христианином, родился мусульманином и ушёл в буддизм, был воспитан агностиком и обратился в сектанты. Список, как вы понимаете, можно продолжить.

Возникает вопрос: нормально ли это? Иначе говоря, вера и убеждения человека — это исключительно сфера свободного выбора, где каждый подбирает себе наиболее удобную и прикольную версию взглядов, или всё-таки естественная приверженность семейной традиции и многовековым устоям? Если верно второе, то смена конфессии становится актом, противоречащим самой человеческой природе, подобно смене пола.

Это вовсе не праздный и не теоретический вопрос. Именно вера помогает человеку преодолевать противоречие между прошлым, настоящим и будущим, побуждая нас жить, строить, созидать. Очень часто наши надежды на будущее, основанные на опыте прошлого, разбиваются о суровую реальность настоящего. Так откуда же после очередного облома человек вновь берёт силы и воодушевление, когда, казалось бы, для этого нет никаких видимых причин? Ответ один — вера.

Вера присуща всем людям без исключения, включая атеистов и агностиков. Просто у них она выражается в отрицании той системы ценностей, которую предлагает религия. И если вдуматься, без этого врождённого свойства — способности верить — человечество вряд ли смогло бы выжить.

Однако вера и убеждения всегда предполагают определённую систему ценностей, согласно которой одних ожидает светлое будущее, а других — наказание ада. Все провозглашаемые ценности опираются на авторитет великих людей, которых называют пророками. В каждой конфессии они свои, а значит, у каждого народа и каждой религии складывается собственная система ценностей и представлений об истине.

Отсюда нетрудно сделать вывод: люди, изменяющие вере отцов и переходящие в чужие религиозные институты, чаще всего руководствуются не логикой, а эмоциональными порывами. В конце концов, что мы в действительности понимаем в иррациональных учениях пророков, живших тысячи лет назад? Поэтому большинство неофитов — это люди, движимые эмоциями, чужим обаянием, страхом перед жизненными трудностями и безвольным подражанием окружающим при полном отсутствии критического мышления.

В этом многообразии конфессий каждый наверняка задавался вопросом: почему Всевышний не дал человеку ясного инструмента, позволяющего безошибочно определить, где истина? По крайней мере, лично для себя я такой инструмент нашёл.

Дело в том, что я знаю людей, которые заинтересованы во мне не как в конфессиональной единице, не как в пропагандисте, не как в раввине, не как в надёжном человеку или соратнике по общему делу. Они просто любят меня, желают мне добра, прощают мои ошибки и по-настоящему не чают во мне души. И именно этим людям я доверяю безоговорочно — гораздо больше, чем всем пророкам мира вместе взятым.

Прежде всего, это мои мама и папа, которые большую часть жизни прожили в Москве и перенесли немало лишений ради того, чтобы оставаться теми, кем должны были быть, — евреями. Это мои бабушки и дедушки, пережившие погромы и гонения за своё происхождение. Это мои прабабушки и прадедушки, познавшие все «прелести» царского режима, включая двадцатипятилетнюю рекрутскую службу в русской армии, где верность своей вере измерялась количеством рубцов на теле и шрамов на лице. Это и более далёкие предки, которые ради того, чтобы не предать Б-га, выбирали скитания и полуголодное существование, покидая Англию и Испанию, Францию и Германию, Австрию, Португалию и Литву. Это мои древние предки времён Первого и Второго Храмов, которые не могли мириться с завоевателями, запрещавшими жить по закону отцов, и вели неравные войны с целыми империями.

Поэтому лично для меня противоестественно рвать связь с людьми, которые желали мне только добра и были лишены каких-либо эгоистических мотивов. Все они ждут от меня одного: чтобы я, как и они в своё время, жил согласно нашим общим убеждениям — изучал Тору и соблюдал заповеди Творца, которые никогда не менялись и не подвергались пересмотру. А истина, по определению, — это то, что не зависит ни от обстоятельств, ни от времени и остаётся неизменным.

Есть и ещё один важный момент. Наши предки вложили в нас не только душу, но и колоссальные материальные ресурсы. В эпоху, когда экономика определяет очень многое, деньги — далеко не пустой звук. Во многом всё, что мы сегодня имеем — жильё, имущество, капитал, достойное образование, — результат их прямых вложений. Они инвестировали в нас, зачастую в ущерб собственным интересам, благополучию и здоровью.

И я хочу спросить: как назвать человека, который сознательно предаёт своих самых близких и надёжных людей, практически оставляя их ни с чем, только потому, что кто-то посторонний сумел одурманить его своим обаянием?

Подводя итог, скажу: согласно нашей традиции каждый еврей, вне зависимости от степени своей религиозности или отношения к вере отцов, в любой момент может вернуться к своим истокам и всегда остаётся для своего народа родным человеком. В момент смерти, когда душе открывается Истина, в ней пробуждается подлинная вера. А это значит, что провожать еврея в последний путь следует также по-настоящему, по-родному — по-еврейски.

Кто из нас не любит себя, свое собственное «Я»? Наше «Я» — это источник вдохновения, наше убежище от несчастий и невзгод. Философы и психологи сломали немало копий, пытаясь докопаться до сути этого сокровенного понятия, но тщетно: никто из великих умов так и не смог облечь наше обыкновенное «Я» в безоговорочные научные формулировки.

Я — это мои мысли? Мои чувства? Мое тело? Ответ на все эти вопросы — нет. Мысли и чувства постоянно меняются, тело тоже подвержено метаморфозам. Но истинное «Я» неизменно. В противном случае мы не могли бы полагаться на людей — они легко списывали бы свои обещания и обязанности на «другого себя», утверждая, что нынешнее «Я» тут ни при чем.

Это как раз тот случай, когда науке не обойтись без традиции. Согласно еврейской традиции — древнейшей на земле, — «Я» представляет собой неизменную сущность нашей уникальной личности. Проще говоря, это наша душа. Я — это и есть душа.

Все, что происходит с ней, скрыто от нас и находится далеко за пределами человеческого сознания. Тем не менее мы попробуем приоткрыть эту завесу, опираясь на знания, которые еврейские мудрецы передали нам из поколения в поколение. В этой статье мы кратко, без лишних подробностей, расскажем о том, что происходит с душой до рождения человека, в момент его смерти и после нее, основываясь на Талмуде, каббалистической книге «Зогар», трудах Аризаля и других авторитетных источниках.

Путь души в материальный мир

Две стадии облачения души в земную оболочку — это зачатие и рождение. Уже в час зачатия Всевышний определяет судьбу и свойства будущего человека: будет это мальчик или девочка, слабый или крепкий, бедный или богатый, высокий или низкий. Пока зародыш находится во чреве матери, его душа способна «видеть от одного края мира до другого», обладая совершенным духовным знанием.

Когда срок беременности подходит к концу, ангел, поставленный над душой, объявляет: «Пришел твой час появиться на свет». Душа вопрошает: «Почему ты хочешь изгнать меня отсюда в этот мир?» На что ангел отвечает: «Знай: не по своей воле ты была создана, не по своей воле родишься, не по своей воле умрешь и не по своей воле в будущем будешь держать ответ перед Царем всех царей».

С этими словами он выводит новорожденного на свет. В то же мгновение младенец забывает все, что видел и знал, и плачет об утраченном блаженном мире. Каждый человек приходит на Землю с особой миссией, которую способен выполнить только он. Когда эта миссия завершена или отведенное время истекло, душа сбрасывает свою земную «одежду». Этот момент мы и называем смертью.

Час расставания с телом

Когда человек находится на смертном одре и над ним парит Мера Суда, его душа поднимается на уровень, недоступный при жизни. Ей открывается то, что обычно скрыто от людских глаз: она видит Творца, а также близких родственников и друзей, уже покинувших этот мир.

Сразу после кончины душа пребывает в сильном смятении и тревоге. Она стремится вернуться в тело, ставшим для нее привычным домом, но это уже невозможно. Новая реальность заставляет душу переосмыслить все прожитые годы; в ней пробуждается сильнейшее желание исправить ошибки и сбросить духовный груз. Но обратного пути нет. Для тех людей, кто при жизни отождествлял себя исключительно с физическим телом, этот этап протекает особенно болезненно.

Пока тело не предано земле, душа испытывает мучения, видя все, что с ним происходит. Именно поэтому еврейская традиция требует скорейшего погребения и максимального уважения к телу умершего. Категорически запрещены вскрытие, бальзамирование, любые избыточные манипуляции с телом и, тем более, кремация. Трудно представить, какую боль испытывает душа, видя свое бывшее земное жилище в циничных руках работников морга или охваченное огнем в печи крематория.

Этапы очищения и возвышения души

Переход души в Высший мир происходит постепенно, разделяясь на важные вехи: 3 дня, 7 дней, 30 дней и 12 месяцев. Именно отсюда берут начало законы еврейского траура.

• Три дня: тело еще сохраняет прежний вид, и душа парит над ним, все еще надеясь вернуться.
• Семь дней: душа мечется между домом и могилой, оплакивая свою земную обитель.
• Тридцать дней: начинается активная фаза Суда и очищения. В течение тридцати дней после похорон душа держит ответ за свои поступки в тесной связи с телом, поэтому она остается внизу.
• Двенадцать месяцев: пока тело окончательно не разложилось, душа сохраняет возможность спускаться к нему и подниматься обратно. По истечении года она окончательно уходит в Высшие миры. Лишь ее внешняя, самая приземленная часть (нефеш) остается у могилы, ожидая грядущего Воскрешения из мертвых.

До момента Воскрешения из мертвых души пребывают в Ган Эден (Раю), наслаждаясь близостью к Творцу. В Раю множество уровней: чем праведнее был человек, тем выше обитель его души. Те же, кому Высший Суд определил пройти очищение, на время попадают в Геином (Ад). Его можно уподобить духовной «прачечной», где через страдания души отмываются от налипших грехов. Пребывание там длится не более 12 месяцев.

После этого очищенная душа переселяется в Рай и ожидает наступления эпохи Машиаха, чтобы вновь соединиться с телом при Воскрешении из мертвых.

Путь нашей души — это удивительное путешествие нашего истинного «Я». И очень многое на этом пути зависит от выбора, который мы делаем каждый день. Забота о своей душе начинается еще при жизни. И возможно, именно ваше решение составить еврейское завещание — чтобы гарантировать себе погребение по законам Торы — станет той великой заслугой, которая продлит ваши земные годы и послужит весомым аргументом в вашу защиту на Высшем Суде.

Когда, не дай Б-г, мы теряем близких, сквозь боль и слезы разум мысленно взывает к Творцу, а сердце всеми силами тянется к душе того, кто был нам бесконечно дорог. Что можно сделать в этот момент истины? Как не потерять связь с ушедшими от нас людьми?

Как ни удивительно, ответ традиции на эти вопросы прост и конкретен — Кадиш.

Что такое Кадиш?

Разве это не есть самая высочайшая заслуга, когда публично и во всеуслышание прославляется Имя Всевышнего, только по причине того, что конкретный человек прожил достойную жизнь?! Подробней

Кто читает Кадиш?

Кадиш за умершего читают мужчины в миньяне (10 евреев) во время трёх ежедневных молитв. Наибольшая сила Кадиша — когда его читают сыновья умершего. Вот почему, когда в семье рождается мальчик, то этому событию особенно рады. Подробней

Сколько времени читают Кадиш?

Каждый день во всех трех ежедневных молитв в течение 11 месяцев после смерти, затем ежегодно в годовщину по еврейскому календарю. Подробней

Можно ли читать Кадиш дома, женщине или на русском?

Нет. Кадиш читается только в оригинале (арамейский язык), в миньяне, мужчинами. Текст Кадиша святой и мистический, в его основе содержатся слова древних пророков Израиля, прославляющих Творца. Подробней

К кому обратиться, чтобы читали Кадиш?

К еврею, молящемуся ежедневно в миньяне. Но тому, у кого живы оба родителя, читать Кадиш за других не принято. Подробней

Где можно научиться читать Кадиш самому?

В любой синагоге помогут с текстом, транслитерацией и подскажут, когда произносить Кадиш. Подробней

Можно ли заказать кадиш?

Да, но обязанность лежит прежде всего на сыновьях и близких. Передавать её другим стоит только при серьёзных причинах. Так, например, родителям, воспитавших нас, не приходило в голову перепоручить свои обязанности интернату или няне, они предпочитали лично участвовать в нашей судьбе. Наверное, нам также следует последовать их примеру и отнестись к ним с полным уважением, выполнив свой сыновий долг. Подробней

Сколько стоит заказать кадиш?

Кадиш не имеет цены — это не вещь, которую можно купить. Это святая молитва, которую читают из любви и уважения к ушедшему. Но если есть желание добавить заслуг душе близкого, принято сопровождать Кадиш пожертвованием (цдакой) на дела общины или помощью нуждающимся. Сколько именно — каждый решает сам, в зависимости от возможностей и степени уважения к близкому. Подробней

Где можно заказать кадиш?

Рекомендую для этого воспользоваться нашим сервисом. Создайте мемориальную запись на каждого из Ваших близких. Благодаря данному сервису Вы будете заблаговременно оповещены о наступающей годовщине смерти по еврейскому календарю, а также специальных датах, когда читают молитву «Изкор». Но что самое главное - в годовщину смерти Ваших близких, чьи имена Вы внесёте в приложение, будет прочитан Кадиш и соблюдены другие мемориальные обычаи. Подробней

Как уже упоминалось, с остановкой сердца жизнь человека не прекращается — она лишь переходит в иное, духовное измерение. Связующей нитью между нами и душами ушедших становятся наши молитвы и добрые дела, совершаемые в их заслугу. Именно на этой идее основан обычай Изкор — поминальной молитвы, призванной увековечить память об ушедших. В ней мы не только вспоминаем своих близких, но и принимаем на себя обязательство совершать добрые дела и давать цдаку ради возвышения их душ.

Что такое Изкор?

Изкор — это древний ашкеназский обычай поминовения ушедших близких во время главных еврейских праздников (Йом Кипур, Шмини Ацерет, Песах, Шавуот), после чтения Торы в синагоге. В переводе с иврита это слово означает «Да вспомнит [Б-г]». Смысл обряда заключается в обращении к Всевышнему с просьбой проявить милосердие к душам дорогих нам людей. Подробней

Почему Изкор читают только в определенные праздники?

Праздники в нашей традиции - эти дни суда и милосердия, когда решается будущая судьба людей и урожая. Так в Песах решается судьба злаковых, в Шавуот - судьба плодов деревьев, в Рош Ашана и Йом Кипур - судьба всех людей и мира, а в Суккот - судьба дождей и обилие воды. Небесный суд, который действует, в этот момент заодно решает также и другие дела, в частности - судьбы душ умерших в духовном мире. Вот почему молитва за души умерших в это время особенно уместна. Подробней

Можно ли произнести Изкор дома?

Можно. Тем не менее упоминание имен умерших в синагоге среди общины и в присутствии свитка Торы имеет гораздо более весомое духовное значение. Подробней

Почему в молитве Изкор содержится обещание дать пожертвование в заслугу умерших?

Во времена, когда существовал Иерусалимский Храм, в праздники там приносились жертвоприношения животных в качестве очищения за наши грехи и умножения наших заслуг. Жертвоприношения помогали пробудить милосердие небесного суда. В настоящее время, пока не восстановлен Храм, заменой жертв является цдака (пожертвование). Поэтому обещание дать цдаку помогает душам умерших подняться - получить на небесном суде больше духовных возможностей. Подробней

Можно попросить других людей прочитать имена близких во время Изкор синагоге?

Можно. Только нужно понимать, что сумму цдаки (пожертвование) нужно обещать заранее. Подробней

Кто выходит из зала синагоги во время чтения «Изкор»?

Согласно ашкеназской традиции, во время чтения молитвы зал синагоги покидают те, у кого оба родителя живы. Также существует правило для тех, кто находится в первом году траура: такой человек остается в зале, но саму молитву «Изкор» за новопреставленного родителя еще не произносит. Подробней

Где можно заказать молитву Изкор?

Вы можете обратиться в любую синагогу. Также я рекомендую вам создать мемориальную запись на каждого из ушедших близких в нашем сервисе. Это позволит вам своевременно получать напоминания о наступающей годовщине смерти по еврейскому календарю (йорцайт) и о специальных датах, когда читается поминальная молитва «Изкор». Более того, в годовщину памяти я лично произношу Кадиш по всем, чьи имена внесены в наши памятные списки, и упоминаю их в молитве Изкор.

Пожертвования на еврейскую общину района "Сокол-Аэропорт":

Наши реквизиты:

Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма «Еврейская община «Сокол-Аэропорт»
ИНН 7715398720
КПП 771501001
Расчетный счет: 40703810102660000012
Корреспондентский счет: 30101810200000000593
БИК 044525593
Наименование и местонахождение банка: АО «АЛЬФА-БАНК» г.Москва

Назначение платежа: Добровольное пожертвование на уставную деятельность НДС не облагается.

Перевод по QR коду:

Скачайте QR код код для оплаты в банковском приложении (откройте приложение банка, в разделе «Платежи» выберите «Оплата по QR-коду», далее выбираете опцию «Сканировать из файла»).

PayPal: golda770@gmail.com